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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阳神中的美食的问题，于是小编就整理了2个相关介绍阳神中的美食的解答，让我们一起看看吧。

《西游记》中，白骨精的白骨上面有白骨夫人几个字，这个字是怎么刻上去的？

答：是啊，《西游记》里的白骨精为什么骨头上刻有“白骨夫人”呢？是谁刻上去的呀？她自己应该刻不上去，一定是别人帮刻的，但，为什么不刻在背脊的皮肤上，而要刻在脊梁骨上呀？是想要她“刻骨铭心”地记住一段爱情吗？那么，刻这四个字的人，应该是个男性，可能就是她的情郎，或干脆就是她的丈夫，对，没错，她已经嫁人了……但是，这个丈夫或情郎，有没有搞错？为什么在她的脊梁骨上刻她本人的名字而不是自己的名字？莫非，白骨精丈夫的名字就叫“白骨”，刻“白骨夫人”的言下之意是白骨精是“白骨”先生的“夫人”？

……

哎呀，这些问题，真是越想越有趣，越琢磨越有味。

仿佛话中有话，故事背后有故事，令人遐想万千，可以脑补出许多奇异诡谲的艳情秘史出来。

不过，就“《西游记》里的白骨精骨头上刻有‘白骨夫人’”的现象而言，本身并不复杂，一两句话可以搞清楚。

但如果就这样开门见山地解释清楚，估计很多读者会抬杠，不依不饶。

所以，委婉一点好了，采取迂回策略，举一个近一些的例子，这样比较有说服力。

很多读者注意到，《倚天屠龙记》中有一道流传甚广的“金庸学”不解之题：即小昭的双脚被一条铁链锁住了，那她怎么换小内内呢？

为了破解这一技术难题，有人自以为是说，小昭生活的那个时代，中国人还没有穿内裤的习惯，女性只穿长裙，里面一无所有，因此就不存在“小昭怎么穿内裤”的问题了。

此议一出，余皆恍然大悟，原来如此！

回头齐赞金庸史学功底深厚，说他连这一古代细节也不放过，竟然在小说中充分体现。

但是，有记者就此问题与金庸本人谈及，金庸一拍额头，自己坦承：“写的时候没考虑太多，让小昭换不了内内了，抱歉抱歉。”

实际上，在汉代，古人已经穿贴身的短裤衩了，称之为“犊鼻裈”，有时也写成“襣”。

王国维也早有考证：“古之亵衣，亦有襦袴。……然其外必有裳若深衣以覆之，虽有襦袴，不见于外。”

所以，非止宋元，而早在汉晋时代，人们已普遍穿着称为“裈”、“袴”、“衳”的短裤、内裤。

唐人张垍的《控鹤监秘记》记载有一件秘事：安乐公主挑附马，“褫驸马裈，手其阴”，问上字婉儿：“此何如崔湜耶？”上官婉儿说：“直似六郎，何止崔湜！” 上官婉儿说的崔湜，是她的男宠，六郎则是武则天的男宠。

真的，内裤在古代并不是什么希罕物，夸奖金庸写小说体现古代生活细节的人，是把马屁拍马蹄上了。

那么，《西游记》里写白骨精骨头上刻有“白骨夫人”，其实也是作者随手那么一写，本身只是想交待这个妖精的来历名称，并没什么深意，读者反倒兴致勃勃，摆出穷究到底的架式。

如果作者泉下有知，岂不要笑掉大牙？

取经路上孙悟空一共三次被唐僧赶走，其中最严重的一次就是在三打白骨精之后。而赶他走的原因并不是因为他滥杀无辜，而是因为唐僧心中的那一点恶。

正因为这种恶被无限放大，所有唐僧在明知被打死的是妖怪的前提下，仍然执意赶走孙悟空，说到底还是师徒关系出现了问题。

其实作为一名正值壮年的唐僧来讲，他本身也是存在性欲的，在这之前的四圣试禅心那里，他就已经现了原型，等到了白虎岭，要记得，第一个发现白骨精的是唐僧，当时白骨精的打扮是“露着酥胸”。唐僧见到后才跳起来说道：

“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”

无事献殷勤，必有所求啊，这也是孙悟空挖苦唐僧的原因所在，但是，要知道哪个领导会忍受下属的挖苦呢？不赶走他，那就怪了！

那么说了这么多，还有一个谜团没有解开，那就是白骨精到底是什么来历，她又如何知道唐僧肉的秘密？

一、

首先，白骨精出没的山头叫白虎岭，难道白骨精是一只白虎精？

这倒不是，白骨精就是白骨精，这里之所以叫白虎岭，还存在一个典故的：

吴承恩老爷子当年写西游记的时候，他也是收集了很多民间传说，把这些传说融会贯通，形成了这部伟大的《西游记》著作。其中白骨精这里就比较有意思，她所在的地方叫白虎岭，在山上卧着一具白骨，这具白骨足足有四十余里长，看起来是白花花的一片。

这具白骨就是白骨精最早的由来， 在《大唐三藏取经诗话》中，这具白骨并没有成精。孙悟空讲到这骨头其实是明皇太子升仙后留下的白骨。

而在白虎岭，孙悟空也不是跟白骨精斗法，而是跟一只白虎斗法，这只白虎就是白虎精，他本来是男的，但是变作一名女子跟孙悟空斗，最后失败被杀。

谢友邀。

《在西游记》中说到白骨精时，最后将其棒杀后自述道：这是个法灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做有”白骨夫人“。而让人不解的是：究竟是谁在白骨精的脊梁上刻了字！谁才是白骨夫人的丈夫！

：是黄袍怪，也就是天上二十八星宿的奎木狼刻的字。披香殿玉女，约好共同下界成姻缘。而玉女先下界等情郎时，恰逢寿劫期限已到，三灾中的“火灾”降身。玉女任借本身法力无法抗衡，被天火烧得五脏成灰，四肢皆朽。仅留下一堆白骨。而奎木狼下界，到了约定地点一看，玉女不见踪影，只见一地白骨。于是就含痛在白骨的脊梁上刻上“白骨夫人”四个字，以怀念与玉女的那段情。

：有人说，白骨夫人说她住在蛇回兽怕白虎岭正西下面。而唐僧下了白虎岭，西行十余里就到了”碗子山波月洞“。而波月洞又离五庄观不远。于是就有人推测说白骨夫人是镇元子的妻子，因飞升舍了骨头。又怕骨骸遭人践踏，于是就在脊梁上刻上”白骨夫人“四个字。

但事实真的是这样吗？恒实看也未必如此。据恒实认真地读完《西游记》中白骨精这一段后，有了一个新的想法。

首先恒实要先问一个问题，现代人比起古代人有什么先进之处？答案就是：能把一些古人无法解释的事情，用科学总结出一套理论来。

一、绝不可能一开始就想未知、不熟悉的事情。

按照这个思路咱们再看看白骨精的表现：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红......

还是找路人来当挡箭牌呢？”老婆，我今天要和小李一起一夜班！“、”老婆，我晚上要同小王出去吃个饭！“而这个小李、小王必须是老婆认识的。你绝不会说”老婆，我今天要和xxx一起上夜班！“”老婆，我晚上要同xxx出去吃个饭！“。至于为什么，你懂的！

按照这个思路咱们再看看白骨精的表现：师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送......

。”我天天吃斋念佛，为什么还要遭此报应该！“”我天天认真听课，为什么却给我这个评语！“到底是不是这个样子，网友们可以自己想想。

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壹 《养性》 温昶

祁先生出差前一天，唐施为他整理行李。二人谈到得道者是否超脱色、欲问题。祁先生认为否。

唐施问：“为什么？”

祁白严正对着她，闻言默了半晌：“超脱色，超脱欲，那是佛的境界，不是人的。”

正在整理的手停了停，她抚平衬衣上的折痕，微微仰头，看着他道：“你成佛了吗？”眼角细长，眉尾温顺，长发松而软，房间里流动着淡黄色的光，妩媚而沉默。

祁先生不自觉放下书，两个人目光相触。

他缓缓道：“没有。”

他是神祇，她是他的尘世。

鱼妹读后感：涉及一些浅显的佛教知识，但是不会让人觉得突兀和干枯，两个人的爱情，算不上惊涛骇浪，但是就是如此平淡的爱情在作者文笔下让人觉得有一种荡气回肠的感觉。

贰 《别来无恙（暖文）》 江南西

那年，在云城，每个周日下午，庆云寺的玉兰树下，经文案几前，她对面，都会有他。

命运却在他们之间偷走了大段时光。八年后，他们重新回到这个地方。

老禅师抓了把白胡子，笑呵呵：“小苏姑娘，你很久没来了，别来无恙？”

绵绵看了眼身边的周漾，灿烂的笑容里多了几分俏皮，答禅师：“有漾！”

周漾意会过来，侧头看她，阳光下笑容清清浅浅，眼神里盛满了柔情。

【无论世事怎样变，路会是近或远，朝着你所在那一方，是我方向。】

鱼妹读后感：这本书，很久之前看过，但是一直念念不忘。涉及佛教知识不算多，因为男主女主初次见面就是在寺庙。现代文里抄写经文的，这是我看过第一本，浮生俗世的烦嚣，好像对他们都没有影响，不需要什么惊涛骇浪，只有淡淡的幸福，足以。还有一点，作者名字让广州坐标的鱼妹倍感熟悉···江南西

叁 《谁说我，不爱你》 北倾

电台轻微的电流声里，是听了五年的熟悉声音。

清润，雅致，无论是单词还是句子。

由他说出来便是婉转低沉，如入了心魔，销魂蚀骨。

随安然这辈子做的最靠谱的事，

大概就是因为一个声音喜欢上一个人，

再然后爱上了他的全部。

#谁说我，不爱你#温景梵养了一只猫，随安然也很喜欢。但他的猫也如他一样清冷，不太爱搭理她。她便问近在咫尺的他：它最喜欢什么？温景梵想了想，修长的手指落在她的额头，缓缓往下沿着她的脸颊落在她的下巴上，手指轻轻地勾了勾她的下巴，轻柔抚摸了下，见她石化，这才轻声解释：它喜欢这样。猫：……

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