预制衣衾怎么进行 山东的寿衣称什么

　　导读：寿衣是亲人上路时身上所穿的衣物，是家人首先为逝者置办的殡葬用品。寿衣的材质比较多，市面上常见的材质有涤纶、纯棉、丝质、绸缎四种，其中纯棉的寿衣占比最多，性价比也是最高的。古代的选择没有现在的多，但是他们的寿衣都是提前制作的，那么预制衣衾怎么进行？山东的寿衣称什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

　　预制衣衾怎么进行

　　中国人有预先制作老衣的习惯。所 谓老衣，也称寿衣，是人死后穿的衣服 以及装饰品。这类衣服一般要求既有单 衣，也要有夹衣与棉衣，用料则是棉布 或绸缎，不能用皮毛。在成都地区，经济条件中等以上的家庭，当父母进入衰年时，就可以为他们预备老衣，以表示 孝意。有的人则是年龄大了自行预备。 一般来说，普通家庭以棉布为主，富裕家 庭也可全部用丝绸来制作，主要还是视 经济条件而定，其次则是依子女们所谓的孝心来定。

　　在福建，有的人出嫁时的嫁妆中就 包含有各种质料的寿衣和装饰品，有的 人则在50岁后开始准备寿衣，而且福建  还有在老人年过甲子后送寿衣作为寿诞  贺礼的习惯，所以，有许多人的寿衣都  在箱子里放了几十年，而成为“老衫仔  裤”了。另外，福建普遍有“殓忌裘”的习惯，它是受佛教来世转生之说的影响，所以《稽古录》说：“俗惑释氏转轮 之说，裘属兽皮，虑转生为兽也，故不 以衣死者。”在闽南一带，预备寿衣与装 饰品称“张老裳仔”，这里的“张”指张 罗。在台湾，“饰终之服，高寿者衣十一 重，中年者七重，年青者三重。饰物，青 年女子为簪、戒指、手镯、耳钩、项链等；老人为生前准备之戒指、手镯、耳钩、簪、观音手形簪、杖针、小冠或黑 布头围巾等”;“殷富人家，往往年逾五  十即准备死后服饰，俗称张老。出阁女  子，当其生母年届五旬，须奉观音手形  之头簪一枝，嗣后每逢闰年另送桃形首  饰一枚，附系于该头簪；如送杖簪，则  每逢闰年须另送圆轮首饰一枚”。在江  浙地区，也有人家在家中老人暮年时， 为其预备临终使用的寿衣。台州的寿衣  叫百年衣，有的老人进入50岁以后，就 选定黄道吉日，为自己制作寿衣，用来  延长寿命。在台州，死者寿衣中的内衣  不用单衣单裤，而用夹衣裤，夹衣外为  棉衣、棉裤，最外面则是罩衣裤。旧时， 外面则是棉袍或长衫；而现在，则做成  棉大衣，同时，为了穿着方便，两袖均  开口，用带子系。此外，女性下身为裙  子。其次，过去还需戴帽，不能光头。过  去男性戴风兜，秀才以上的人戴红色  的，不是秀才的读书人戴蓝色的，而不  识字的戴黑色的。其三，男性脚上的鞋  子通常为暖鞋，鞋底贴有剪纸的莲花；而女性则是绣花鞋。

　　山东的寿衣称什么

　　山东的寿衣也称送老衣裳。过去一 般的情况是，人年过50岁开始准备寿衣 的布料，年过70岁的才预先做寿衣。但 有的地方如泰安等地，当家中的老人在 50岁以上，就可以事先做寿衣，也可事先做棺材和修坟墓。山东人寿衣的质料、式样和数量各地不尽一样，大都因地、因 人而异。他们的寿衣衣料通常都不用皮 毛和缎子，这主要是害怕来世变成兽类 和断子绝孙，大多使用棉布与绢，此象 征“绵绵”与“眷眷”的意义。富贵家 庭以丝、绢、绸为主， 一般家庭棉布为 主，但“照路衣”和“手帐”通常都以 绢质为主。衣裤的件数，喜单忌双， 一 般都是“五领三腰”，即5件上衣，3条 裤子或裙子。服装的样式多采用同时代 的礼服，或略带有宗教色彩的服装。无 论何时去世，寿衣都以棉衣为主。临朐 男性的寿衣为黑色棉衣、棉裤、棉鞋、黑 色长袍、马褂、瓜皮帽等；女性寿衣有 红花对襟袄、蓝花百褶裙、红棉衣、红 绣鞋、红头巾等，几乎与死者的嫁衣一 样。泰安男性的寿衣有长袍、马褂等，如 是当官的，可穿前补后罩的官礼服；女 性有诰命者可穿凤冠霞帔，无封赠者的 寿衣则有团凤袄等。莒南的寿衣比较简 朴， 一般是白衬衣、青布棉袍，男性帽 顶缀一红色绒球，女性帽顶绣一朵白色莲花。在青城一带，“其衣有九领、七领、五领之分。其衾，上者用锦，下者用布。 其枕为白布缝成，两端尖细翘起，谓之 角枕。《诗》言‘角枕粲兮’，即此物。忌用皮、缎盖，惧来生蜕变走兽或断子嗣也”。

　　东北人的祖籍多为山东，该地的习 俗与山东类似，富裕人家往往很早就为 老人预备寿衣等。在辽宁阜新一带，富 贵人家当双亲年逾花甲或届古稀，即备 衣衾、棺椁，以免临时措手不及。而在 黑山，“富者父母年逾六十，即购制衣衾、 棺椁，储以待用；贫者临时购备，以应急需”。

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