黄县一带的丧服是怎样的 陕西咸阳的丧服

导读：丧服也是有制度的，核心内容就是根据亲属之间血缘的亲疏，规定了丧葬中生者为死者所着的服饰规格及居丧的期限，进而形成了一套完整的制度。不同地方有不同丧服制度，那么黄县一带的丧服是怎样的？陕西咸阳的丧服又是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。

黄县一带的丧服是怎样的

黄县一带的孝子、孝女均穿白衣白鞋，孝子戴有孝帽，孝女则扎白色的孝带。临朐的孝服比较讲究，孝子身穿白马褂，外套麻布坎肩，下穿白布撒边裤，头扎白孝条，并戴一顶牛笼头形的麻制高冠，腰扎麻绳，足穿白鞋，手持哀杖。女儿和儿媳的孝服比孝子简单些，穿的是对襟褂子，也没有麻布坎肩。有的地方以穿服鞋作为戴孝的标志，儿子辈的鞋全白，孙子辈的鞋只有鞋的前面覆上白布。有的地方则用袖章来代替孝服，儿子辈带全黑的袖章，孙子辈的袖章在黑色上加上红布条。”在曲阜，20世纪70年代后，用佩带黑纱袖章的形式来戴孝的现象增多。死者如是男性，袖章戴左臂；死者是女性，黑纱戴在右臂。子女为父母戴孝，黑纱上缀以孝字，儿女辈的袖章是全黑的，孙辈黑纱的上沿加一条红边，以示较疏远。在莱阳，“丧服用粗布斩衰，大领，盖沿明制，齐期则否。子女为父母，妇为翁姑皆斩衰，女嫁则改齐衰，帽用白布顶，裹以茼，首绖亦然，腰绖稻秸，杖用柳，裹以纸。有礼相、仪仗则披麻衣杖作。大功以下不杖，腰束白布，谓之孝带，冠作八角，谓之孝帽。大功、怨麻及戚友同女折白布作角，谓之裕头，其长短尺度视服之轻重为差，大率七尺至三尺。父在为母齐衰，出嗣为本生父母降服”。30年代以后，亦有不服缟素，臂缠黑纱者。

山西乡宁等地在办丧期间，孝子披发缠白布，着白布衣、麻鞋。开奠时，孝子加麻冠，父丧麻绖垂左，母丧垂右，女媳著粗葛衫裙，亲属随分变服。临县的孝衫，凡有服者皆同，惟孝子头着麻冠，手拄苴杖为异耳。虞乡人成服后，孝子披发下头，首缠白布，身著孝衫，足穿白鞋。今皆剃头为秃，无复披发下头故事，仅头缠白布而已。°在内蒙古包头一的孝衫与孝裙，其他女性只穿孝衫，或只戴孝帽。五服之内的人腰上多系麻丝或草绳。此外，孝子、孝孙还需要戴麻冠，麻冠用竹条编制而成，上缠以白麻纸，边上垂吊着两个小带，汉族丧家有服者，不论在家或外出，凡亲死未出百日，所服的丧服为白布冠、白衣裤、白鞋白带；成服之日，背贴“昊天罔极”四字。在乌兰察布盟丰镇一带，人死后第三日成服，大功以上皆以麻括发，名曰“下头”。家人裂布裹首，三日成服，齐衰以下各服其服。期功之丧亦必素衣、素冠，皆如古制。

陕西咸阳的丧服

陕西咸阳的丧服以亲疏分轻重，孝子、孝孙麻冠斩衰，婿、甥多着白褂，余以白布尺许加诸首而已。武功岸底村举行丧仪时，儿子、孙子、侄子穿长达小腿肚的白长衫；女婿、外孙穿过腰的白色褂子；其他男性，有的只穿孝褂，有的只戴孝帽。女儿、孙女、侄女穿白色棉球，后面还拖挂长长的白布条，戴在头上，头发从麻冠洞中露出，以显示丧主特别哀痛的心情。而五服之外的吊祭者，丧家均给一块白布作为孝巾，此俗称“通孝”。在陕北宜川一带，孝子的全套孝服为头缠白布加上麻布带子，头白前面垂下一块镶白色布边的疏麻布，作为遮面巾，身穿白色长袍，腰扎麻绳。而孙子辈头扎粗白布头巾，身穿白色短上衣，并在肩胛骨处缝上一缕红纱线。其他远亲只需头上扎一条白色的头巾。

甘肃天水一带旧时的孝服分为：“斩衰，用粗白布，旁及下际不缉，复以粗麻布二袭；巾，用粗麻布，首绖，用细麻绳两条束之，耳际垂棉丸各一，俗曰麻冠；腰绖，用粗麻绳；履，用粗白布，加以粗麻布；杖，用柳木，粘纸条；蓄发，蔬食，面不浴。妇人服，用粗麻布一袭，腰绖用麻辫，不杖，余与男同。

齐衰杖期、不杖期，用粗白布，旁及下际缉之，首绖，以纫麻绳一条束之。齐衰五月、三月服，麻布一袭，首绖及履用白布。大功服，麻布一袭。小功服、想服，不加麻。五月、三月服同。外亲，巾用麻，首绖用白布。近年公务人员有习于新制，臂缠黑纱，以为服者。”宁夏高台绅士家在丧礼期间，“斩衰服用粗白布，曲领宽袖，旁及下际不缉，冠以麻辫和纸为之，上有梁，如古时衣冠。腰系麻辫；履以粗白布蒙之，巾以白布为之，前能掩面目，后垂至足”。

河南安阳人成服后，孝子衰麻，斩齐如制，素冠上加麻冠，耳侧悬纺，扶杖。而在湖北通城一带，大殓前成服，其孝子服斩衰麻布，无麻布代以白粗棉布，外套以麻，穿草屦，扶杖，头缠麻布一条，长齐地，戴稻草索纽冠，顶缀以棉，母存父亡则缀右纽角，父存母亡则缀左纽角，父母俱亡左右纽角俱无棉。孝妇如夫服，但穿白麻鞋，“顶麻继，不用草冠屦”。承重孙服亦如之。期服孙为祖父服齐衰，白麻布为之，头缠长白麻布一条，不披麻，上加“白棉站冠”，穿白布鞋。曾孙为曾祖服五月，元孙为高祖服三月，俱如之。为胞伯、叔父母及胞兄服白棉布衣，头缠长白布条，上戴“笼纸冠”，穿白布鞋，“衣不齐衰，少杀于祖服也”。功、怨服白布衣套，头缠白条布，脚穿蓝布鞋。“袒免白套服，白布缠头。”

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