清明寒食(清明寒食cp)

清明寒食(清明寒食cp)

清明寒食的习俗来历和介绍

寒食节的由来

要说清明节，必须从一个非常有名的古代节日说起，那就是现在已经失传的——寒食节。

寒食节，又称熟食节、禁烟节和寒食节。它的日期离冬至还有105天，也就是离清明只有一两天。这个节日的主要习俗是禁火，不是生火做饭，而是吃准备好的熟食和冷食，因此得名。

至于寒食，有一个传说：相传春秋战国时期，的妃子设下毒计，欲杀太子，为了让儿子启继位，被迫自杀。申生的弟弟重耳为了躲避邪恶而流亡国外。在流亡期间，重耳遭受了巨大的屈辱。大多数曾经跟随他出城的朝臣都相继离开。只有几个忠实的人留下来，一直跟着他。其中之一就是介子推。有一次，重耳饿昏了。为了救重耳，介子推从他的腿上切下一块肉，用火煮了给重耳吃。十九年后，重耳回到中国，成为君主，即春秋五大暴君之一的晋文公。

晋文公上台后，重赏了与他同甘共苦的朝臣，却忘了介子推。有人在晋文公面前抱怨介子。晋文公突然想起了过去，感到内疚。他立即派人去请介子把他推上法庭，让他得到奖赏和封印。然而，经过几次旅行，介子无法推动它。晋文公不得不亲吻来取悦。然而，当晋文公来到介子推的家时，他看到门关上了。介子推不愿见他，早已背着老母亲躲进绵山(今山西省介休县东南)。晋文公叫他的保镖去搜绵山，但是没找到。于是，有人出了个主意，说，不如放了火烧山，三面点燃，一面留下。当火开始时，介子会自己出来。晋文公命令火烧山。没想到，大火烧了三天三夜。火熄灭后，介子终究没有被推出去。上山时，介子推和他的母亲死在一棵烧焦的柳树下。晋文公看着介子推的尸体，哭着拜了一会儿，然后把尸体埋了起来，发现介子推的脊椎被一个柳树洞挡住了，洞里好像有什么东西。拿出来一看，原来是一条裙子，上面写着一首血诗：

我希望你把肉给我，我希望我的主人永远是清楚的。

宁为谏士，不为柳下鬼。

如果主人心里有我，他会一直反省我。

我在酒泉问心无愧，勤政清廉。

晋文公把血书藏在袖子里。然后介子推和他的母亲分别被埋在烧焦的柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令将丁洋改为介休，在山上建了一座祠堂，并将火烧山日定为寒食节，告诉全国禁止燃放烟花爆竹，每年这一天只吃寒食。

临走时，他砍了一棵烧焦的柳树，在宫里做了一双木屐，每天看着它，叹息道：“可惜。”“第一步”是上辈相互尊重的古称。据说就是从这来的。

第二年，晋文公带领着官员们，穿着朴素的衣服，徒步去表达他的哀悼。当我到达坟墓时，我看到死去的柳树复活了，成千上万的绿色树枝在风中飘扬。晋文公看着复活的老柳树，好像他看到了介子推。他尊敬地走到他面前，心疼地捏了捏树枝，编了一个圈戴在头上。祭祀结束后，晋文公将复活的老柳树命名为“清明柳”，并将这一天命名为清明节。

在未来，晋文公经常把血书套在身边，作为督促自己掌权的象征。他勤政清廉，励精图治，治国安邦。

自此，晋国人民得以安居乐业，对没有功德、没有财富的介子推十分怀念。在他去世的那天，禁止燃放烟花来纪念他。他还用面粉和枣泥捏成燕子，用柳条串在一起，插在门上，召唤他的灵魂。这个东西叫“燕子的推”(介子推也叫介子推)。从此，寒食和清明成为全国人民的盛大节日。每当有冷食时，人们不生火做饭，只吃冷食。在北方，人们只吃事先准备好的冷食，如枣糕、麦饼等。在南方，多是青团和糯米糖藕。每年清明节，人们头上戴着柳条围成一个圈，把柳条树枝贴在屋前屋后，以示怀念。

其实寒食节真正的起源是古代的钻木求新制火。由于季节不同，古人用不同的树木来钻火，有了换季取火的习俗。每次你换火，你都得换一个新的。人们被禁止在新火到来之前生火。这在当时是一件大事。《周礼秋官司煊氏》:“仲春，初中禁止用木祭司生火。”可以看出，当时他正在摇着他的木前，走在街上，并下令不准生火。这个司宣，就是专门点火的小官员。禁火时，人们准备了一些凉菜吃，这逐渐成为一种固定的习俗。后来又与介子推的传说联系起来，成为了持续一个月的寒食节。毕竟这样不利于健康，然后日期会缩短，从七天逐渐变成三天再变成一天。唐朝以后，合并为清明节。

寒食节的习俗包括上坟、踏青、斗鸡、荡秋千、打毯子、拉钩子(拔河)等等。去坟墓的习俗很古老了。有墓就一定有墓祭。后来，由于与三月复兴的习俗相融合，逐渐决定以冷食为祭。《唐书》:“新世纪第20年，寒食赴墓，《礼经》无文字。相传，在现代，去墓祭扫仪式为宜。”宋虞姬，卷《鸡肋篇》，说：“寒食入土，无香。钱挂在树上。下乡的都是爬山拜佛。在空中撕扯叫做破财。然而，由于首都的命运，四人组了一篇酒文(篆，餐)，带着家人去春游。”

《荆楚岁时记》:“(冷食)斗鸡、斗鸡(蛋)、斗鸡。”可见南朝有斗鸡和斗蛋。斗鸡在今天比较常见，斗蛋大多是农村的孩子互相撞蛋的游戏。在古代，用于碰撞和斗争的鸡蛋大多是染色和雕刻的(娄、刻)，非常精美。画鸡蛋。雕蛋习俗源于《管子》年记载的“雕蛋”。毫无疑问，它是从古代吃鸡蛋、求生育的巫术发展而来，成为冷食的习俗。今天，民间也有清明节吃鸡蛋的习俗(如前面提到的“付梓”)。秋天吃起来又冷又干。根据《艺文类聚》，北部山区寒冷。

食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把定阳改为“介休”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

清明节和寒食节的区别

寒食节在清明节前三天，节日习俗基本相同。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

寒食节亦称"禁烟节"、"冷节"、"百五节"，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。后来因为寒食和清明离的较近，所以人们把寒食和清明合在一起只过清明节。

寒食节通常是冬至后第105日。与清明节日期相近。清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后;汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。新中国成立后，很多地区把寒食节与清明节等同了起来，在同一天过。寒食节与清明节的区别：

原来，寒食节与清明节是两个不同的节日。

清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明是我国农历的二十四节气之一，这一时节雨水增多，大地呈现春和景明之象。据传清明节的起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓。古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时晋文公落难，介子推曾割自己的肉给他充饥，晋文公即位后，请介子推为官，介子推却隐居绵山，晋文公放火烧山想逼出介子推，结果误将介子推烧死。晋文公十分痛悔，下令从今往后这一天禁火。因为禁火，人们这一天只能吃冷食，故称“寒食”。后逐渐清明寒食合二为一，历代沿袭而成为中华民族一种传统节日。寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代诗人韦庄的诗：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”

清明节在寒食节的第二天清明是中国农历二十四节气之一，一般在公历四月四、五日前后。寒食是一个民俗节日，起源于春秋时期晋文公重耳的大臣介之推宁被烧死山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事。

两者一是农耕节气，一是典故民俗，本是两码事;但两节时间相距一、二天，甚至重合于一日，故有清明、寒食并称的说法。

唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。

禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。