易经总结规律,易经六大定律

易经智慧:三生万物,逢七必变,道出了亘古不变的自然规律,精辟

  《易经》中所阐述内容的本质，其实就是宇宙间的变化，所以古人常常拿它来占卜，而如今的人们，大多都通过这本书来学习人生哲理。
      我们常常看到有些人，日子过得不温不火的，但却很受人羡慕。这样的人，虽然平时不显山露水的，但是，在为人处世的时候，却总是会得到大家的尊重，在做事的时候，也是很能得到大家的支持。究竟是什么原因，让这些人本是平凡的人，拥有了如此好的福气，而广受大家的支持呢？
易经告诉我们“天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度"。中国古人从很早开始就研究天地之间的运行规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻，希望能够窥探出宇宙的奥秘。
同时，又有一定的实际用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的进行农业生产，又可以在一定程度上推测出人的命运。
一）、万物发展，有据可循
"一命二运三风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的，而是古人经过长年累月的摸索寻找出来规律。《易经》就是古人智慧的集大成者，它认为虽然世界上的一切事物变化莫测，但不论如何都有其内在的规矩。
"科学的尽头是玄学"，这句话并非空穴来风。古人的
智慧是今人所难以想象的，譬如子平八字、六爻这些常见的占卜方式，前者可以用来推算人生大体的轨迹，后者则可以具体到某一件事，只要心诚，加之占卜师又有炉火纯青的技艺，就可做出精准的预测。
中国文化里，除了占卜和预测以外，古人还总结出了"三生万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律。
前者很好理解，就是《道德经》所提到的"一生二，二生三，三生万物"。这其中的一就是阴，而二则是阳。三其实就是阴阳相合的产物，既符合道家所讲述的适匀的状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成，既对立又统一。
这个阴阳若是将它具象化，则可以理解为女为阴，男为阳，这是最容易让人想到的阴阳关系。男女交合，自然就会产生下一代，也就是"三"。
这其实是在表达一种以人为本的观念，不论是专制的社会也好，民主的社会也好，基本的组成单位都是个体的人。"水能载舟，亦能覆舟"，人是水，政权则是那个舟。
其实阴阳涵盖的部分绝非人这么简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳。如《易经》所言"立天之道，曰阴与阳。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最佳的状态。
因此三生万物中的三，代表着的就是阴阳平衡。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，世间的一切都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的，他们背阴而向阳，并在激荡中不断的产生新的和谐之体。在中国古人的认知里，世界上的东西都是由"三"得来的。
这就是实际道理，阴阳交合所以才会产生下一代，就这样不断的延续下去，人类社会才有了发展。而寒来暑往秋收冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的，这也是阴阳平衡。
如果它们不再遵循这种规律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应，万物自会荡然无存。
（二）、时间回圈，产生变数
那么，逢七必变该作何解释，它又是怎么来的呢？按照《易经》的思维方式，世间万事的发展可以分为六个部分，到了第六步就已经功德圆满。
具体可以对应上文提到的"六爻"，还有人们常说的六六大顺之类。这六六大顺，就是希望每一步都能走得很好最后达到最好。
而到了有"七"这个序数的时候，它是一个特定的时间单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰，如果这个"七"是起始点，那么时间继续往前走，碰到与"七"这个起始点的差距数时，就一定会产生变化。
因此，人们将其看作成是一种变数，如果学习复卦就会发现七是运数。运者动也，如此就不受规律的限制会产生变化，因此人们也把七视作成是一种劫数。
比如近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而传统的中华历则是辛未年八月初七，这个变，并非是都往坏处变，有时也会是好事，细细想来，这并非是虚妄之谈。通过古代王朝的兴衰，就可参透其中之理。
"周公恐惧流言日"，在周公的治理下大周井井有条百姓安居乐业开创了一番盛世，此时为公元前1043年；七百年以后汉武帝横空出世，他北击匈奴又挞伐西域，是无可匹敌的民族英雄。
正因为有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年也就是公元627年，李世民开创贞观之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街，这样的例子不胜枚举。
其实不仅是中国人发现了七身上的奥秘，就连西方人亦是如此。比如上帝创造世界，会在第七天休息，因此一周有七天，到第八天的时候就会进入一个新的纪元。
（三）、信则有，不信则无
三生万物，是古人对阴阳和谐这种平衡的环境之追求，而逢七必变更多的则展现了古人对未知的"变"的恐惧，害怕它变，又害怕它变得不好。同时，它又不一定是那么的准确，虽然有些事情的确可以对上，但也可以将其理解为"机缘巧合"。那么，在今天的人们应当如何看待"三生万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢？

可以不信，但一定要敬。它们都是老祖宗传下来的东西，即使没有那么准确，即使与现在的很多科学观点相悖但抛开其所谓的那一面不言，它们都是教人积极向上的。比如说"三生万物"，这体现了古人对未知世界的向往同时又劝导人们一定要注重平衡。
这个平衡涵盖的内容有很多，可以是身体内的阴阳平衡，就像很多中医都不是治病更多的是调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的目的；也可以是让人对自然心存敬畏之心，不能轻易破坏否则就是毁坏了阴阳平衡。
除了这两个以外还有很多，而逢七必变，则让人对未来充满了向往，也令人学会了变通。

易经到底讲的什么道理?

易经归根结底讲了一个重要的道理，这个道理就是人的一生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。而这个结果需要天时、地利、人和的诸多因素的配合，但你尽心努力了，你的人生就没有遗憾，而结果得到和不得到并不影响你的人生的价值。这个问题也可以用“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”来表达。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

误区：

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。

易经是怎样认识事物发展规律的

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

易经的主要内容

易经的主要内容如下：

《易经》包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。

不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

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万事如意 和谐安泰

11、泰卦‍地天泰

《泰》（下乾上坤）  第十一

小往大来见吉亨，天地交泰万物兴；

志同道合广结伴，光大包荒尚中庸。

坚守正道福自来，诚心相随邻里行；

帝乙嫁女称归妹，城墙倾倒不用兵。

【原文】 泰：小往大来，吉，亨。

【译文】泰卦象征阴阳交合，万物生养，万事亨通之意。阳者盛而来，阴者衰而往，即彖传所谓君子道长、小人道消之时。故获吉祥而通泰。

一爻变主要以本卦的变爻解卦。
【原文】九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
【译文】九三处内卦之终，为上下卦之转进点，当防通泰转为否闭。平坦之地延伸至远处，无不转化为险陂，过往之时机，无不会重复又回来，故当通泰之时，戒其不可松懈安逸，常居安思危，谨守正道，则不但可以无咎，而且可以取信於人，而常保俸禄，获有福庆。‍

《象辞》说：所谓过往之时机，无不又重复回来者，说明九三正位於天地交接之时际，当知处泰而忧否，趋吉以避凶。

天地际，古人认为天、地皆有边际，走到了头就必然折回，因此天道就是循环往复的。‍

“无平不陂，无往不复”道出了《易经》的本质，是一句至理名言，是大自然的一个大规律，是宇宙万物变化的大规律，也是《易经》的周期变化规律。有平就有险，有往就有复。平坦而之后是坎坷，坎坷之后是平坦，否极泰来，泰极否来，正如老子所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，任何事物的发展都是这样一个规律。没有一条道路只是平坦而没有艰险的。高速公路是很平坦，但建设时要故意设一些弯，以防止车速过快。没有一直往前走而再也不回来的。爬虫怎样往前爬？首先必须把身体弯曲才能往前爬。这就教导那些成功人士不要一直绷得太紧了，弦会断的。当然也告诉我们成功里面潜藏着失败，要有忧患意识，要有危机意识。此卦最关键的爻为六五爻，九三爻与上六爻相应，与六五爻不应，故经常担心它是否诚实。这里告诉我们不用担心，只要有诚信，有艰难意识，坚信循环往复的大规律，就会“于食有福”。

整个爻辞的含义就是告诫君子应该懂得天道好还，循环往复的道理：道路没有永远平坦而无起伏的，旅程没有永远直前而无迂回的。因此，君子应该懂得在艰难逆境中坚守正道，这样才能避免灾祸。不要为浮华的虚荣而担忧、顾虑，坦荡朴素，才能得食福报。

九三已经离开“中位”，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，遇而复始的循环不已。所以告诫，安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。所以，必须觉悟，这是大自然法则的常理，应当体认，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚持纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。‍

易经16个必背口诀

易经16口诀是辞由象生，象是根本，辞象相成，不可偏废。相传，周文王被殷纣王关在羑里，囚禁7年的这段时间里，潜心研究八卦，把“三画卦”两两相叠，组成八八六十四卦，来演绎世间万物。

这64卦本来是没有卦辞、爻辞的，就是64个符号，他自己虽然能看懂，但他怕后人不知道这64卦的含义，就为这64卦、384爻注释上了卦辞、爻辞，来帮助后人弄懂这64卦。

易经的特点

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”，《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头，其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。