宋明理学的影响积极与消极 宋明理学存在的缺陷

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以儒家为代表，阐述顺从欲望的原则、用理性引导欲望、遵循节欲原则、理欲合一的理欲观，它构成了中华民族强调理性和精神生活的传统。宋明理学可以说是中国特定历史阶段时代精神实质的集中体现，它是理论思维发展的必然趋势， 这是中国古代哲学发展的一个重要阶段。

是北宋理学以后社会经济政治发展的理论表述，是中国古代哲学长期发展的结果，尤其是它对佛的批判和吸收、哲学的特征。让理学在中国哲学史上占据了特别重要的地位。此外，它持续很长时间、社会影响巨大、讨论了广泛的问题，也使得它的研究价值很大。

那么，这样的名校是怎么发展起来的？

一、宋代发达的经济基础促进了理学的发展

宋朝，封建社会生产力迅速发展，因为他们继承了劳动人民的长期智慧。农业、手工业、科学与技术、天文、日历已经达到世界领先水平。

以科学与技术为例，中国的四大发明中有三项诞生于宋朝，指南针、火药和活字印刷。中国古代千百年来的科学与技术的顶峰可以说就是宋朝了。宋代的科学与技术不仅是中国古代史的巅峰，也是当时世界的巅峰。

与以前的雕版印刷相比，宋代活字印刷术的应用，使文化传播更加广泛、便捷。火药作为一种新武器登上了历史舞台，让宋朝更好的应对外敌入侵，南宋政权百余年平安无事，与火药在军队中的应用也有重要关系。

在土木工程中，宋代建筑文献——《法国式》也是中国古代建筑史上的瑰宝。所有这些发明都促进了宋朝的经济发展和繁荣，经济繁荣为政治和意识形态的变化和发展提供了基础。

即使在同样的社会形态中，当经济基础发生局部变化时，上层建筑的某些方面也会随之改变。经过宋朝的一系列发展措施，生产力有了很大发展，生产关系在某种意义上也发生了变化，因此，它使上层建筑开始新的建设和调整。

首先反映了意识形态领域的变化，用新思想取代不符合历史现实的思想，宋明理学就在这个时候走到了历史的面前。在农民阶级内部，自耕农更少了，租户增加了，农民对地主的个人依恋相对减轻了，正是因为农民对地主的人身依附相对弱化，个人房东无法直接控制大量客户。

为了维护它对农民的剥削和压迫，除了加强国家机器和加强对农民的统治之外，地主经济集团，而且急需建立一套能把自然观、社会观、认识论、方法论、人性论和伦理学是有机联系的，精致的哲学体系，为了充分了解自然、社会、生活问题等。做出一系列有利于地主阶级的解释，从思想上加深对农民的麻醉。

汉代经学名物训诂，当然，它根本满足不了这个需求。经典的谦虚话和伟大事迹，书籍占卜，虽然它仍然是地主阶级的有力武器，但远远不能满足这种需求。于是，以彻底性为核心的生活正义理论，应运而生，将传统儒学推向一个新阶段，即宋明理学阶段。

二、统治者需要理学为自己的统治服务

阶级社会，任何哲学都反映了某个阶级的利益和要求，不同的经济地位、不同的根本利益，对社会发展的不同态度，我们对世界上的基本问题有不同的看法。哲学总是自觉不自觉地站在自己阶级的立场上，通过自然、社会、以及生活和思维发展的规律，直接或间接表达本阶级的利益和要求。

宋朝结束了五代长期混乱分裂的政治局面，重新建立了统一的*集权制度。为了实现国家的政治稳定、巩固和长期稳定，我们必须以史为鉴。

于是，加强与政治统治相适应的意识形态统治，重塑伦理原则、道德教育成为宋代的一项重要任务，宋朝的统治者渴望建立一个“陈俊·陈晨、父亲，儿子和儿子”道德社会，并使这种道德深入人心。

虽然宋代整顿的伦理原则，巩固自己的统治，但也反映了地主阶级的利益和诉求。

因为，历经五代混乱，重组伦理原则不仅可以稳定地主阶级内部的秩序，而且加强了对劳动人民的统治。

所以，宋明理学的一项重要任务，就是处理伦理混乱的情况。重组伦理，也是地主阶级的共同诉求，建立新的伦理体系，为伦理原则建立哲学基础的任务，也必须由地主阶级的知识分子来做。

在这里，王朝与地主阶级的阶级意图密切相关。伦理原则的理论化和有利于地主阶级的精致哲学体系的建立，也是紧密相连的。这是历史向宋朝和社会提出的新的历史使命，宋明理学也是在这样的历史条件下产生的。

宋明理学是宋朝努力重建王朝统治思想的结果。我们也可以从宋明理学中看到很多符合统治阶级要求的思想内核，最典型的是理学的核心——天理论，它在政治上直接服务于宋明两朝的意识形态统治。

它是儒释道三教融合的产物，其实施在社会上阻力不大

符合时代需要的思想，是在历史的传承和当下社会的思想材料中发展和强化的。每一历史时期的社会意识形态及其各种形成和发展有两条道路，一个是来自社会存在，另一种是来自继承前人留下的精神文化成果和其他社会意识，两条道路都与其以前的成就有继承关系。

宋明理学虽然是宋明时期特定的哲学思想，但它并不完全是宋明社会构想出来的，而是多种因素（既有历史的也有现实的）发展的结果。

自汉武帝时期起，儒学就被确立为官方的正统思想，但也是因为他的正统地位，为其日后的衰落埋下了伏笔。

一方面，儒学演变为神学，他开始拒绝所有非儒家的思想，失去了包容宽广的胸怀，阻碍了新思想的吸收、注入新活力的方法；另一方面，儒家成为儒家经典，陷入琐碎主义和宗派主义的泥潭。

由于汉唐儒学的停滞，儒家的正统地位受到严重挑战，男权社会的伦理结构受到了严重的冲击。那些反映和代表阶级社会落后的人、不能满足社会发展的社会意识是落后的社会意识，都阻碍了社会存在，必须被新的社会意识所取代。

此时，汉唐儒学已经不能适应社会的发展，成为落后的社会意识，所以会被取代。北宋学者追根溯源，从根本上探究儒家信任危机的原因，由此，他们发现汉唐时期的儒家经典存在很多问题。

因此，他们开始解决这些问题来拯救儒学：北宋学者对汉唐研究中不用唯图形式的做法进行了反思，人们认为学者在阅读经典时应该学以致用，应该以学以明理为目标。他们开始批判汉唐时期儒家经典的弊端，重新审视汉唐经学，最后演变成一种全新的儒学，即宋明理学。

我们理解宋明理学的形成，需要注意的是，还受到当时社会各种社会意识的影响，包括宗教冲击人文、儒佛合流等这一系列社会环境的作用。

佛教一开始很弱，并没有引起儒家学者的太多关注。但通过汉译佛经表现出通道化、儒家化的倾向，这种新的教义表现形式使得佛教慢慢兴盛起来。之后，佛教文化和儒家文化长期以来一直处于冲突和互补的矛盾之中。

佛教轮回、罪有应得、地狱的教义等等，对大众而言，有劝善拒恶的效果，有助于教化。但佛教的兴盛也带来一系列的社会问题。比如建造大量的寺庙，花费了无数的人力物力。

和尚一天比一天起，他们既不是领导，也不是官员，不种地不做生意，而是可以享受极高的社会优待，一时间，成了社会的负担。佛教徒没有君臣之道，父子关系，严重扰乱了中土世界的政治和宗教秩序，震惊了人性的理性。

道教是中国的本土宗教。其以“三玄”为宗，是关于仙术和养生的，在民间广为流传。

魏晋南北朝时期，多亏了统治者的支持，道教从一个小宗教变成了可以和儒释道抗衡的官方宗教。隋唐以后，道教更加兴盛，道教的子女通常地位很高，他们的道教思想不仅遍布全国，而且规模越来越大，道家学者辈出，道教书籍数量激增，其中很大一部分被政府整理收藏。

这期间，道教也不断与儒释道融合，但是斗争也是并存的。这些斗争反映了儒、释、道在共存与共进中的冲突，而这种冲突往往从另一方面促进了三教的发展和融合。

当时儒、佛、道家三家既有排他性，又有融合性，出现“三教归 一”的趋势。一方面，儒家批判佛、陶不讲社会治理，与儒家伦理相悖的思想；另一方面又企图解决儒学历来抽象思辨能力不强和儒家伦理缺乏哲学本体论做依据的问题。

他们认为，佛、虽然陶救不了社会弊端，但是它的哲学宇宙观、理事说、心性说、人性论可以用。于是，在批判佛教和道教的同时，着重从哲学角度探讨世界的起源和社会治理等重大问题。从而以儒家伦理为本位，汲取佛道精致的思辨哲学，建立完整的理学或理学思想体系。

想要能和佛道抗衡，也可以发扬自己的儒家文化，以此达到自己社会稳定的目标。完成于宋初，思想家们致力于建立一个直接将哲学本体论与儒家伦理相统一的哲学思想体系。理学作为一种社会的思潮，它就是在这种思想背景下产生的

结 语

理学曾经推动了当时社会的发展，在中国哲学史上，无疑留下了浓墨重彩的一笔，甚至对中国周边一些国家的社会发展，理学也发挥了巨大的作用。它在一定程度上满足了社会发展的需要，而被奉为官方的意识形态，维护社会稳定和伦理秩序。

但是，随着中国封建社会的不断发展，理学逐渐失去了固有的价值，越来越起着消极甚至反动的作用。宋明理学思想体系庞大，内涵丰富，尽管许多专家学者对其进行了深入的研究，但是，仍有许多问题值得进一步探讨，充分展示中华民族的思想瑰宝。

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