屈原为什么跳河自尽的故事(屈原为什么跳河自尽的故事10)

屈原为什么跳河自尽的故事(屈原为什么跳河自尽的故事10)

屈原为什么跳河自尽的故事？

1.政治失败：屈原是一位伟大的政治家和诗人，他仍然是楚国的皇室成员。所以在当时的楚国，他还是很受重视的，可以和楚王谈判，还掌管着接待外宾的权利。可以说，当时的楚王还是非常重视屈原的。但是，屈原作为一个男人，不知道如何去做身边的事情，经常会遇到自己不喜欢的事情和错误的朝臣。屈原还是一个为老百姓着想的开明官员，这也与当时的腐败格格不入。所以中上层的人都不同意他，很多人在楚王面前说他的坏话。因此，他的权利逐渐被楚王削弱。就这样。屈原没有吸取教训，反而写诗嘲讽当时的时局，进一步增加了当权者对他的不满。

2.昏庸的楚王(也就是楚怀王)可以说是一个傻子，不分好坏，没有是非之分。当时秦国有一个丞相叫张翼，他去楚国离间楚国和齐国的关系，答应赏赐他六座城，约六百里的土地。这是一个很大的领土，楚王同意下来，并派人到齐国当面骂琦君。仅此而已。楚国只得到六英里的土地。楚王大怒，重用屈原与齐国讲和。另一方面，他派全国各地的士兵与秦国作战，但他被打败了。可是楚王还是没有算完，他要为这支箭的死报仇。然而，广阔的楚国土地被秦国夺走了。当时楚王派遣使臣与秦国讲和，他愿意为了张仪的目的把土地割让给秦国。张仪自告奋勇要去楚国，被楚王关进监狱。杀了张仪本来可以平息楚国的恩怨，但是张仪很聪明。他用很多钱贿赂了国王的妃子。在一个女人的枕边风下，楚王回到张仪身边，屈原刚刚从齐国回来。看到楚王的便当堂，问他为什么不杀张仪？楚王意识到这一点，派人去追，但追不上。当时的秦王死后，新王继承了王位，并邀请楚王参加会议讨论事情。屈原极力反对楚王参加，因为屈原知道这是秦国的诡计。只要楚王去了，他肯定会被拘留。这时，楚王的两个儿子都赞成楚王，其他大臣也同意了。屈原甚至拽楚王的衣服不让他走，楚王就是不听。1.为你的国家而死。当时的秦国特别强大。楚国的都城被秦攻占后。屈原觉得自己的国家快要灭亡了。作为一个对楚国有着强烈感情的人，屈原不想亲眼看到这种事情发生，于是投汨罗江自尽。

2.为完美而死。屈原性格刚正，政治阴暗残酷。屈原发现，他的政治抱负在楚怀王这样的君王领导下是无法实现的，只能在无能却又精于算计、不会民政的同僚的配合下才能实现。屈原想要的是“明君”“哲王”，想要的是真正能为人民做出成绩的同事。然而，赤裸裸的现实一次又一次地唤醒了他，他最终投河自尽。

3.为救襄王而死。这是一个相对新颖的说法。起源和一个民间传说：楚怀王死后，楚国变得无法抵御任何攻击。当时秦国经常入侵楚国，最终攻占了杜莹。在被秦追赶的过程中，想起了住在汨罗江边的屈原，想问问他有没有办法扳回一局，救活楚国。然而，秦军遵循了王祥的想法。屈原与他交换衣服保护王祥，在秦军面前跳下汨罗江，王祥获救。

一般来说，无论出于什么原因，屈原都不得不投河自尽，不是因为绝望，就是因为正义和人格。

屈原为什么投江自杀

屈投江的三个原因

端午节是纪念中国古代圣人屈原的节日。两千多年前，他为了劝阻君主，投河自尽。传说村民怕屈原的尸体被鱼啄，就在水面上不断敲锣打鼓吓跑鱼，还往河里扔粽子引开鱼虾。从此，赛龙舟、吃粽子成为端午节的习俗。回到屈原。现在，不同的方式不配合，君主不接受建议，国家只属于他一个人。让他承受后果。为什么自杀？他来自战国时代，这是一个百家争鸣的时代。一个知识分子昨天可能是宋朝的，今天他将为齐国的君主服务。齐不能相处，明天去秦很简单。虽然这些国家整天打电话给对方，但实际上他们的边境是开放的，基本上是免签的。既然如此，屈原为什么要投水自尽呢？

首先，他是楚国的贵族。先秦时期采取封建封地制度，周皇帝是天下共主。有血缘关系的亲属被分封制到不同的地方作为王侯，王侯以同样的方式把国家分配给不同的医生。与楚国其他诸侯国不同的是，君主与周天子之间没有直接的血缘关系，所以当其他王侯只能称呼“公”、“侯”时，楚国君主可以自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的王公大臣也有这种关系。屈原与楚王同姓，所以他不仅有大臣对国家的忠诚，还有难以断绝的血缘关系。

屈原的名篇诗《离骚》自豪地叙述了他最初的人生经历。

列文的后人，我，皇帝，称“雍”；

拿孟茜的贞操来说，耿寅却是从我身上下来的；

第一次看皇帝的宝座，第一次看赵茜。

俞樾的名字叫正则Xi，字俞樾的精神就是一切。

列文皇帝是指三皇五帝之一颛顼的列文。屈原说，他的世系可以追溯到古代皇帝颛顼，与楚国相同。他出生在一个贵族家庭，父亲柏勇给了他美好的期待。

取名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。

虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身相殉。

第二个原因，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说：

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

有作者在本栏目说过：项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。据司马迁《楚世家》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。

这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。

第三个原因，是屈原自己对于“美”的喜爱。《离骚》中，他用满目鲜花和香草来比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。意思是“披上了江蓠和系结起的白芷，又编织起秋兰佩戴在身”。又如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”就是说“裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。”

品德的光辉和外表的鲜美一一相扣，不单是拿鲜花香草比喻品格，而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中，让后者更形象更直接的被把握到。

香草美人，是屈原在《离骚》中创造的中国古典文学的新的风格。用香草比喻品格，用美人比喻身为人臣的身份。这里就要说到屈原和楚怀王的关系了。像上文中提到的，屈原是楚国的贵族，和楚王有血缘联系。他对楚怀王的感情很复杂，一面对他有源于内心的忠诚和希望，一面又对他的昏昧有深沉的不满和惋惜。他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”就是埋怨楚怀王偏听小人的谗言，不信任屈原的一番良苦用心。但他又不愿抛弃处境越来越危险的怀王，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”眼看就可以离开混乱的楚国，前往平安的乐土，却在最后一回眸间，感到悲伤和犹豫。

这是屈原在《离骚》中坦露的对于楚国和楚怀王充满悲剧性的内心历程。当时楚国只是危险，却还没有亡国，等到他写《哀郢》时，楚怀王已经在秦国的羁留中死去，继位的楚顷襄王把屈原流放到江南。没多久秦国大将白起就率军攻陷了楚国都城郢。诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在这首诗中得到异常深刻的反映。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”说的就是：天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。

屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后，选择了怀沙投江，以身殉国，他的《怀沙》一辞可说是绝笔：

浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。

怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。

民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮？

曾伤爰哀，永叹喟兮。世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和绝望，虽然世界混浊，没人理解，但还有死亡可以安慰自己。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。就此他下定了一死的决心。

屈原死后，人们怀念他敬重他，端午节的习俗也就渐渐流传到现在。