玉帝和王母(玉帝和王母的摆放)

正文：大红书(作者授权原件)

现在分析《西游记》的人有两种不同的看法。说太后是玉皇大帝的妻子有点不合理。作为三界至尊，你说玉帝连老婆都没有。但是玉帝真的需要老婆吗，还是有人觉得玉帝需要老婆？基于此，连七仙女都推断是玉帝的女儿。玉帝有能力生女儿，他生儿子了吗？这越来越令人困惑。还有一种观点，就是太后和玉帝的关系是同事关系，或者说是上下级关系。如果视太后为女神之首，那么农历新年真正的君主是什么？其实我在原著中找不到任何依据。王妈妈什么都没做过，也不知道她的神奇力量是什么。她为什么要当仙女的头？有人把西王母迁出了《山海经》里，更进一步。

《西游记》中的神仙来源于民间传说，这是不可否认的，但西游自成一体，自《西游记》以来很多关系都发生了变化，大部分都是隐藏的。仔细挖掘只能澄清一两件事，更多的是晦涩难懂。吴承恩的《西游记》是一部通俗小说，不可能凭空创造出很多大众无法理解的东西，只能在现有的基础上进行创作。就像《三国演义》和《三国志》，还是有出入的。玉皇大帝和皇太后当然在民间流传甚广，一般人无事可做，读不了什么山海经。慈禧太后是否由西王母演变而来，与《西游记》无关。这里不做《西游记》神话人物测试之类的命题，这是中国神话人物测试的范畴。《西游记》是中国神话的一部分，也是一个特殊的部分。这是一本小说。洪绍一直坚持一个原则，就是西游。西游里没有的东西，不用费大力气到处挖墙角，只能吃力不讨好。

那些支持太后“妻子论”的人提出了确凿的证据。七仙女说：“奉太后之命，我们来此与桃子共宴”，这里就出现了“御赐”二字。在中国封建社会，无论是官方史书，还是民间诗词小说，尤其是现代古装剧，“圣旨”一词都是太后和皇后专用的。说白了，就是后宫的女主人才能称得上是懿旨。如果由此推断，太后不是玉帝的妻子，就是老母亲。

为此，洪绍专门研究“圣旨”一词。就像神话人物的考验一样，小说中的人物也是可以详细研究的。伊很美，这是字面意思。在《西游记》中，玉帝使用了圣旨、圣旨、金诏等。而原佛使用了傅照。王母用懿旨表明自己的女性身份，其次，她与其他神仙不同。由此可见，她在天界的地位确实很高，但她坚持自己是女仙之首，虽然找不到反驳的依据，但她最终还是觉得不情愿。因为《西游记》里皇帝那么多，很难保证不会有女皇帝什么的，那么他们接下来的政令也是诏令吗？比如，什么是四大皇帝？不谈过去。《西游记》里什么都没有，连一个伟大的东极清华帝都要做各种猜测。上一次有“南佛无过去，无现在，无未来”，弥勒成了东佛，不符合佛教，不要指望100%符合道教。西游是一种选择！

中国历代官员对皇权文书都有明确的规定。代表秦朝，行为起作用，代表秦朝，行为制度和圣旨。汉代，行为章法、表现、表达、议论为上，行为方针、制度、圣旨、言传身教为下。在唐代，上半部有表格、表格、注释、启示、讲话和手稿，下半部有规章、命令、指示和符号

玉帝作为至高无上的统治者，不会有任何同辈。神仙都是他的下属，连老君名义上都在他的控制之下。本文到此为止，更多问题预计稍后会揭晓。